《红楼梦》意蕴深远，情思悠长。反复的品味，才能体会它的深意和曲折幽微。
一、红楼里的丫环，那是一个美丽纯洁的群体。有着作者太多的审美追求，但总是薄命的悲苦命运，让人叹息。作者看到了这些薄命女儿的底层生存逻辑，任你貌美如花，任你聪明伶俐，任你不可多得，也难逃无妄的悲剧命运。
主子们和她们是有阶级鸿沟的，奴隶做好了本分，可以有表面和谐的氛围，但难掩情况有变时的狰狞和狠辣，这是本质。金钏死了，晴雯也逃不过命。鸳鸯都逃不过，何况他人。人家贾母王夫人可是大家公认的慈善之人。
二、贾府的所有堕落不堪，都是在尽量掩饰的。只有“傻子”焦大才能掀起它的遮羞布，瞧见破败的春光。其实这也只是表象，只是纨绔子弟们堕落、淫荡、奢靡、沉醉的垮掉症状。脑子里的“病”才是根结。
没有祖先创业艰难时的精气神，算计和周全的谋划。只知享受岁月静好，并逐渐堕落，直至病入膏肓。而关键的是*治上已然跟不上节奏，*治思维和谋划一穷二白，拿不出面对波诡云谲的*治风云屹立不倒的策略和办法。因为早已退化为只知享受和内斗的废物。
内囊耗尽也并不可怕，作风淫乱也并非不可救，亡羊补牢，及时止损，一切都来的及。只是立身处世的*治素质是需要长期熏染，修养和锤炼的，所以身处舒适圈的贾府子孙已无药可救。
三、红楼所表达的理念和精神理想是人类应该有的样子。不虚伪、机心重重，而要真诚，止乎礼发乎情。单纯的情就根基不稳了，更何况情的本质、特点、属性千差万别。西厢的情，牡丹亭的痴，是没有多少爱情的层次和深醇的，只是青春的一种自然勃发，而缺乏真情的交流，知己的倾诉。
情总是和利益纠缠连接，春风得意之欢和落魄时的寒凉又不知情的等差级别为何。礼教对情的伤害更多是被人当了枪使，礼教就是再完美也可以被心坏之人化为“杀”人利器。情的真挚，深醇，始终如一，那才是情的真谛吧。
四、《红楼梦》是触及灵*和人性深层的，不要把表层的文字做泛泛理解，而要结合上下文和文本氛围环境的描述。宝钗因元春赐礼总远着宝玉，文本这样写了，事实却是找宝玉更勤了。这种写法笔笔皆是，尤其对心口不一的薛家。
薛姨妈是和水浒王婆一样的存在，小事精明，大事糊涂。对长远之计，儿子的远景谋划和教育则形同白痴。这是生活中常见的母亲。宝黛爱情几乎是贾府公开的秘密，贾母为此和王夫人及薛姨妈的角逐都贯穿了整个文本。薛姨妈若作媒，本来是顺水人情，如同她和贾母平常的言笑一样简单，她却左顾而言他，盖因金玉良缘的私心作怪。
五、曹雪芹的辛酸泪和读者的泪总有些不同。红楼的理念和精神理想，就是追求人应该有的样子。可惜，研究考证者，丢掉了这些灵*，而去舍本求末，探寻什么皇家秘闻，官宦家事。文化探究也好，*治探究也罢，没有对灵*的深悟，最后的结果也只是对表层社会形态的复原。
宝黛缈远的遐思，深醇的挚爱，美妙的离世之姿，都视同于无。这才是文化之殇，文明之疾。悬崖撒手，看似落了俗套，却是旧瓶装新酒，又何尝不是对文化对世态人性的深层体悟，和对未来出路的一种探看。
六、平儿的聪慧和善良，鸳鸯的精明和傲骨，确实如一股暖风，一脉清流，温暖涤净了寒凉的岁月。别人蝇营狗苟，我自芬芳清新，不入俗流，其骨清也。任浊世再有消磨侵染的改变异化功能，我自岿然不动。花季少女烂漫天真，能做到二者之始终如一的，很少。
七、传统文化的终极愿望总是美好的，幸福、团圆、吉祥……但文化的运行机理又总是正规下一股扭曲的暗流，甚至是一股逆流。多少春花秋月，它总会去淘汰去抽去很多美好。最后只剩大团圆一个空壳，虚情假意代替了真心痴情。明媚的圆月，灿烂的烟火，却是文化之殇。黛玉是清醒者，冷月藏花*虽然凄冷，却是扒了皮的文化的内核。
八、对情和欲的留恋和看空，是一本《红楼梦》解决不了的。之前的《西游记》已经幻灭的可以了，神仙世界尚且如此，人的一生达到巅峰的巅峰又能如何？宁荣二公之灵的想法本来挺靠谱，经历过，也不过如此，就不沉迷了。可现实是经历过，看明白了，不过如此，却离不开了。所以，很多的看空都是瞎扯。宝玉的倒有可能，毕竟他悬崖撒手了，他离开了动人的宝姐姐了，别人是办不到的。
九、情是需要资质的。小儿女的情状，就是轻浮的品行，单薄的才学，也可以有模有样，烛光晚餐，浪漫写真，海边告白……一切的私人订制，都有可能变成浅薄的时代病。宝黛的脱俗之爱，少不了小儿女的过渡，最后修炼成的却是真挚深醇的知己之爱。灵*的契合很难，需要时间，需要“情”商，需要智商。不但有深情，还要有执着的爱意，更要有专一的懂。天雷滚滚里，才有爱的彻悟。
十、碧痕侍候宝玉洗澡这件事，可以生发出无限的春光，如那探出墙外的红杏，被暧昧了一千年。怡红院的莺莺燕燕下，总有争出位的心思，又敏感多疑。宝玉和袭人的幸无人看见，又几乎无人不知，可知大家都有一双透视眼，谁又能真正体面？至于无聊的看客，眼里有的只是女孩子的雌性气味不同而已，哪又会欣赏美丽？哪又会赞美灵*？
十一、尤氏也是高手，能在宁府这样极度扭曲的地方还能这样正常，还能体谅别人，给别人以关爱。尤氏和李纨都比王熙凤精明，她俩都是成也环境败也环境。宁府的复杂堕落的氛围成熟了她锻炼了她，也浑身给她缠满了绳子，让她受委屈，让她隐忍，且也历练成管家处事的高手。只是家也永远不像家，丈夫的心始终在外面，家里的伦理三观永远乱套，这种锤炼也无异于地狱。
十二、薛蟠打死了冯渊，薛姨妈和薛宝钗却是什么事都没发生的态度。这样的伏脉可以连接金钏跳井后的薛宝钗和滴翠亭的薛宝钗，“无情”之人的精神品性一直是有脉络和持续的。别看老爹早就没了，但薛家的处世哲学和思维却根深蒂固。社会关系网也维持运转着，幼年的子女也必然会成长成应该有的样子。
十三、贾*是时间和职场打造的无奈，看看那些整天抽烟心事重重的中年男人。磨砺的日复一日，循规蹈矩，再加上了无生趣的日常，贾*是一个缩影。毕竟曾经有过年少的梦，放诞过诗酒。在清客的奉承和赵姨娘无厘头的枕边风里，贾*还是能有些在官场混下去的勇气和念想。大观园的忘却，是寻常的曾经有过的美丽。
十四、香菱的学诗是她天赋的使然。冰清玉洁，秀外慧中，一股清泉婉转流向远方。黛玉的高洁是可以润物无声的让香菱潜意识里的美葳蕤生光的。青春诗情香飘泗溢，蒲公英的梦飘荡在温暖的时光里。黛玉的雅致，咏絮之才，不是那种记忆式的什么都懂，掉书袋式的显摆，好为人师，这不需多大能力的。有自己深刻的思维，独立的见解和慧悟才是真正的学问。
十五、刘姥姥也算贾府的掘墓人，帮着善后那些无力的无能的已不可能消解的遗恨遗情，更兼那沦落深渊的，羊入虎口的，帮着埋没所有的不堪。刘姥姥的窘困碰上了大观园里主子们的奢华的“苦苦支撑”和乌眼鸡的煎熬，产生了另类的笑果。化解了愁苦，浮华了傲娇，对比里的心满意足，像是心理按摩的流水席。命运的交集，得意的往往牌打得稀烂。刘姥姥胡诌的几个故事，余味不绝，人生的况味，是运势的不可琢磨和天翻地覆。
十六、金钏的被打和撵回家，晴雯的被逐出大观园。是落架的凤凰不如鸡。你以前多体面多风光，到处是顺境，常见笑脸甚至讨好。你“完了”以后可是另一种“风景”，大家心理平衡了，开心了，成为谈资，热烈愉快，跟着泼脏水，群起“攻”之。
这种文化中的劣根性，源远流长，博大精深，杀人于无形，却无良心自责，真是平衡心理的法宝，是逆淘汰的独门暗器。传情入色，由色悟空。说着容易，却非得在佛门净地和温室大观园的联通里才能得道，要求“无菌”环境。你踏遍红尘，春风得意，让你吃三百片安定，也入不了静。那种暗处的失落、灰心，痛彻肝肠才是到空的依仗。在好心情的状态下，想悟空也难。
十七、从《芙蓉女儿诔》来看，贾宝玉似乎是当不了和尚的，他更像个“战士”，是一个加强版的孙悟空。孙悟空是被佛降伏，带上金箍咒，成了斗战圣佛，体现了“自愿宗教”的内涵。贾宝玉也只能“被迫”入空门，因他的“无能”。和孙悟空一样，“躲”在佛里悟自己的道。理念上和佛是有区别的。
十八、袭人的水平高，高就高在她会统筹考虑，先把自己摘清，保全，她“陷害”告密某个人，只是进行铺垫，关键时只需点一下就行。对晴雯对黛玉都是如此。曹雪芹的写法是明面极写其忠其贤，关节处点一下，和袭人一个路子，你说高妙不高妙？
这个人本质确实有问题，只从平日生活大面上却是楷模，就看你能看到第几层。一个人优点很多，但我们还是要看本质，不然难免舍本求末。作者人性写作的高妙，是为了应对现实人性的复杂幽微，而不是为了逞才，显摆写作水平。
我们平常看人，不是脸谱化，就是以偏概全。对袭人，就执着的以为贤以为厚道。那是你对人性的认知还没到达高度，也算被曹雪芹“骗”了。她争荣夸耀不要紧，只要别去妨碍甚至陷害别人，机心不要那么多。大家都不容易，生存现实又那样，如果袭人能像表面上那样知心大姐，和善友爱，谁不把她当亲人。可是私心太重，以他人为晋升之梯。
花袭人确实也应该同情。她也只是世态下，随波逐流的生存者。那种动荡，生活的刀剑，情感的难控，被灌输的价值观，生活注定不会平静。人生也有许多的挣扎、无奈，复杂的人情……只是大观园的大多少女都还本心依旧，善良纯真。袭人难免走得太远了。
十九、世事洞明，人情练达，本是那个时代一种极高的修养标准。像黛玉这种正规的大家闺秀，才能展示它的品味高雅，张弛有度，温柔敦厚，落落大方。只是潜规则和世俗化，使它失去了原来的韵味，走了形，成了世故势利小人的代名词。
文中说得黛玉恰是知礼有节，进退有持，从容处事，颇有君子之风。但在乌眼鸡富贵眼的贾府，黛玉的这些却并不好使。相反，商人家庭出身的薛宝钗，却颇懂这种等而下的世俗的处世之道。
行为豁达，随份从时，只是表像。两面三刀才是薛宝钗如鱼得水的本质和法宝，更兼有荣国府的当家人王夫人这个支持者。曹雪芹的用笔又是：对自己钟爱者多写缺点，想贬者，却褒扬有加，让人容易误读。
二十、焦大的傻亦或伟大，是他敢当众大放厥词，这是他屈原的地方。不然，苟且多好，一群人嚼嚼舌根，晒晒太阳，活得跟狗一样快乐。创业的艰难和功劳，当然要腰壮，岂可一笔抹掉。这些孙子们的行径有点儿反了天，超了底线，打破了认知。焦大不想当狗，也有资本。娇生惯养，骄奢淫逸的贾珍贾蓉们却只喜美娇娥，哪会体谅这把老骨头。
二十一、贾府缺乏的是*治的深层思维和投机之道，于人情世故上还是颇为精明的，按说守成还是能胜任的。奈何三代的荣衰惯性，把每个人拉进了向下滑行的轨道，这可能也算命吧？
秦可卿并不算多高明的托梦进言，却被脂砚斋推崇之至，那只是常识的做法，贾府居然想不到，看来，持家方面确实昏庸。囿于人情和*治的迷雾，周旋手法又屡出败招，贾家这些没经过官场艰苦历练的子孙有着先天的缺陷，亡羊补牢，却拿不出办法，行*能力不足，源于娇生惯养，声色犬马的销*夺魄。他们已然没有立处浊世的力量。
二十二、宝黛的爱情，不止有小儿女的情状，更有心性的契合，灵*的相通，以及那缠绵不尽的爱意。贾宝玉更是超越了张爱玲笔下那些心猿意马的摇摆男人。贾宝玉从一开始的泛爱，到逐渐地趋于专一，一生一世。这里面有执着更有心灵的“修炼”成熟，臻于完美。
那些红尘中的饮食男女，又哪能理解这份纯洁至性之爱？他们只是感官享受里的自甘堕落。薛宝钗的爱情更是一种社会理念和复杂心性的愿望达成。唯独缺少那份发自心底的灵*悸动。所谓的真情已被礼教和算计紧紧的锁死。如果婚姻是爱情的坟墓，那薛宝钗确实是最好的妻子。
作者：海月帆，本文为少读红楼原创作品。